则是“因乎人者也”
，顺乎自然，顺乎世俗民情，即“因其政不易其俗，顺其性不拂其能”
，对人类的社会生活不干涉或少干涉，可一来人言轻微，二来旁人早已将他当做了疯子看，虽说了多年不合时宜的话儿。
倒也没怎么样，久而久之，胆子也大了些，碰到杨峥后，见这位朝廷二品官儿，年纪虽轻，见识却不凡，好多的见解，甚至比自己还要大胆，他认为“尽天地之间，无不是气，即无不是理也”
，以为“气”
是物质实体，而“理”
则为客观规律。
又以“絪蕴生化”
来说明“气”
变化日新的辩证性质，认为“阴阳各成其象，则相为对，刚柔、寒温、生杀，必相反而相为仇”
。
强调“天下惟器而已矣”
，“无其器则无其道”
。
由“道器”
关系建立其历史进化论，反对保守退化思想。
又认为“习成而性与成”
，人性随环境习俗而变化，所以“未成可成，已成可革”
，而教育要“养其习于蒙童”
。