这一番话寻常百姓未必听得懂，但读书人，围观的大户富户自是听得懂，所谓先论其心再观其行，其实就是断案中遵循的一种说法，叫做“原心定罪”

是董仲舒在“春秋决狱”

中提出的重要审判理论。

他在《春秋繁露？

精华篇》中说：“春秋之听狱也，必本其事，而原其心，志邪者不待成，首恶者罪特重，本直者其论轻。”

意即：“春秋决狱”

必须根据犯罪事实来探索罪犯的犯罪动机等主观心态。

“原心定罪”

的审判精神在后世尤其是唐、宋、明、清均得到了贯彻并予以发展。

唐人柳宗元说：“圣人之判，穷理以定赏罚，本情以正褒贬”

，“校其供入亡实，原本定罪，穷理辩刑”

。

宋人朱喜主张：“凡听五刑之讼，必原父子之权，立君臣之义以权之”

。

到了本朝，时人也讲究一个：“论罪者必原情”

。

说到底就是法制外不外乎人情，但这个人情就得看你作奸犯科之事，心态如何了，若是恶的，自是不必说，倘若是作奸犯科之时，心存善念，律法虽无情，但也是可容情的。

众人虽不知知府大人从何处看出刘得贵其心险恶，但大老爷断案由此规矩，谁也说不得什么。

“大老爷我什么都说了，不曾隐瞒？“惨叫的刘得贵大声喊道。

况钟喝道：“你这贼道，还敢遮掩。本官听你所言，那支助本是一个贪婪之人，如此费尽心思为你谋取了主母，成就一番好事，能飘然而去，倘若当真如此，那此人必是高风亮节之人，又岂能指点你做出如此龌龊之事，你还敢说你招了么？“