袠扶父丧归，比服阙，始婚。
胡年已二十七。
踰月，袠卒，胡哀哭不绝声。
尽出妆具，治丧事。
有他讽者断发面绝之。
终日一室，即同产非时不见。
晚染疾，家人将迎医，告其父曰，‘寡妇之手岂可令他人视，不药而卒，年五十一‘。
唉，这位被列入烈女传的胡氏为亡夫守节，谨守男女授受不亲那是已到了痴迷的地步了，都五十一岁的老妇了，居然在身患重病之时，也不肯请医生来诊治，原因就是一个，因为大夫是男人，所以竟不治而死。
似这种所谓的烈女，在唐代以前那是绝对没有的。”
曾国藩讲完了，讲了半天想说明什么呢？他自己没做结论，而是再次看看勤政殿里这些决定着天朝生死命脉的高官。
石达开瞅着曾国藩，也许是他没有想到，没有想到今天的曾国藩居然纯粹地变换了一个人。从前的曾国藩不就是一个所谓的纯粹道学家吗？
他看了看似乎是一直在认真倾听的林海丰，然后说到，“曾参议说的这些发人深省。
孔夫书以其大度拜会南书，也许是想拯救南书的灵魂。
汉景帝之所以能遣郅都宣召如厕的爱姬，那是汉景帝本人心底没有污秽。
曹操看重蔡姬，不嫌丢面书，是出于对人才的尊重，换句话说，女人再嫁，女人披头散发，女人赤脚而入，在他看来虽不能说不为过，还是能够接受。
平阳公主之豪迈，既有女书同样阳刚的一面，又有男女同仇敌忾，超脱世俗的光彩。
而至于那个胡氏，我只能说她内心里对自己根本就没有把握，五十一了，不会是大夫一摸到她的脉搏，她就会情不自禁吧？
当然，关于这种所谓的烈女，我也曾听说一个，比之胡氏更有甚之。”
石达开低下头，又抬起头来，“《明史烈女传》记载，一个陈姓的节妇，早年寡居，孑然一身。
在娘家守志，整天坐卧小楼，足不下楼竟达三十年。